Reflexionando sobre tu lateral de Tinder – 2022

Reflexionando sobre tu lateral sobre Tinder

Permite unos meses escribi un blog en Tinder asi­ como como se reproducian los roles de genero por conversaciones friendfinderx medio de la empleo. En ese mismo blog os planteaba la posibilidad de escribir individuo sobre el concepto de identidad e forma en esta aplicacion. Como el manejo de el cuerpo humano es pieza fundamental en la edificacion sobre la contacto por mediacion de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de lo cual empleando como base mi labor sobre Fin de Master.

En nuestra sociedad, podri­amos mirar la exploracion para agradar asi­ como seducir a los usuarios, esto gracias a la cultura del consumo y a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos referente a como asimilar la encanto, seri­a sencillo. Las distintas herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la civilizacion de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita originar la sensacion calculada referente a nosotros mismos.

Por su pieza, la red permite fabricar un yo multiple, flexible y abierto. En el evento de generar, Existen un factor creativo que puede alcanzar a maniobrar la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion de Adquirir objetivos. Sin embargo para eso, lo principal es preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las paginas web sobre citas facilitan la primera reflexion anteriormente sobre construir un perfil, como soy asi­ como que deseo obtener. Esta edificacion de el yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas bastantes de las usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran los mismos del comienzo. Si bien de el 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de las informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera procurar en ese momento o a quien exteriormente dirigido,

“Por ejemplo si lo que me apetece es estar de ocurrir la noche amena y debido a esta puesto que piso elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi­ como eso… que de impresion de que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)

“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran carente jersey, practicando ejercicio. Me interesaba echarse un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme la cerveza y ver que igual, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… aunque muchas sin niqui Existen jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)

A pesar de que en general en las estudios de la red asi­ como de estas paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la construccion del perfil posee, esto nunca seri­a exactamente lo que ocurre en mi trabajo. En el inicio sobre los estudios referente a la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad en internet, normalmente pensada como un espantajo desligado del torso. Uno de los principales estudios seri­a el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian probar los usuarios a traves de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, donde la propia verdad cotidiana fuera de linea (off line) no es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un lugar a donde colocar en esparcimiento aspectos poco desarrollados de alguno mismo, permitiendo asi la “flexibilidad” de educar estas identidades sobre maneras independiente. Practicando insinuacion a Goffman (1987) asi­ como a sus mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision de las espacios, sin embargo de Turkle (1997) no habria la configuracion que permitiera entender la diferencia sobre identidades.“Ningun porte se puede proclamar como el total, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diversos identidades– anima a la actitud de respeto de todos los que existen adentro de nosotros y todo el mundo las que haya adentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta especulacion ha sido criticada anos despues con la progreso sobre la red asi­ como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba dichos conceptos y abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades afuera de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el tarea esencial que el cuerpo humano desempena en las experiencias de las gente. Entiende que las tecnologias alternan el papel de los cuerpos y sobre la identidad, aunque no esta de acuerdo en Internet como elemento liberador de restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que la expansion sobre lo corporal” (2003: 109).

Conforme Luzia (2013), este debate nos hace profundizar sobre el valor de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” y su organismo, nunca unicamente resulta una forma que lo representa, es el producto de estas interacciones asi­ como de la costumbre reflexiva de el tiempo. Tal asi­ como como mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la nocion sobre mascara asi­ como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en muchos casos Con El Fin De indagar las maneras sobre representacion en el espacio digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la aptitud sobre representar distintos yos, que en el mundo offline nunca podrian darse. Por tanto, dichos autores diferencian entre lo online y lo offline igual que realidades separadas y no como el seguido que bien explique en el escenario teorico.

Al principio de el blog, partiamos sobre ver la identidad igual que una performance, asi­ como es mismamente como vamos a seguir analizando a las usuarios y su representatividad. Butler definia asi la desigualdad dentro de su vision y la sobre Goffman:

“En competicion al tema de mirada de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales del «juego» de la vida moderna, estoy sugiriendo no solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion sobre la interioridad es la novia misma una maneras sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi­ como sancionada.” (Butler, 1998:310)

Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que deseo afirmar con lo cual, la identidad no puede adoptar todo modelo sobre manera, estas se crean en funcion de estas estructuras de estas plataformas digitales, de las subjetividades individuales asi­ como de estas normas culturales que esten presentes. “La diversidad asi­ como la multiplicidad Hay dentro de el individuo mismo, sea en internet u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada novedosa posicion, hasta con la oportunidad de deconstruir las efectos sobre la performatividad; hoy por hoy bien, no se trata de mascaras, sino de posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)